"ערב פורים"

יום שישי 21/03/08, יד' אדר ערב פורים, חג שמח, שבת שלום, ברוכים הבאים לעמק, שבו נא.

אם דאגתם לקרוא את המגילה ודאי נתקלתם בדמויות המופיעות שם, וודאי שעל כל אחת ואחת ליוותה מחשבה כלשהי את דעתכם, ומן הסתם הגעתם למסקנות משלכם, וגם הנכם מזדהים יותר עם דמות אחת ופחות עם דמות אחרת. כמובן שהנכם שמחים לניצחונם של היהודים, סיפור עממי, טוב לכל גיל.
 

אז לֶמה הנכם מתנגדים במגילה?  איזה דמויות עוררו בכם כעס, ביקורת, פחד, שמחה לאיד?  ממי הנכם מעדיפים להתרחק ועם מי הנכם מזדהים לחלוטין?

שבו ועשו את העבודה, בחנו אם המן מעורר בכם פחד שאט נפש או חיבה, ובדקו למה?  מדרך העולם הוא יעורר בכם כעס ותרעומת אך אף פעם גם לא העמקתם חקור מדוע, היות והתווית שלו "המן הרשע" הגדירה את מה שהוא.

אך לא בתוויות אנו עוסקים אלא באמת, בכנות, ובשקיפות.  אין אנו קונים את המילה רשע ומאמצים אותה אל ליבנו מבלי לחקור ולרדת אל מהותה של הדמות.

שבו עם עצמכם ובחנו היכן הנכם קולטים את עצמכם כרשעים?  היכן הנכם מבקרים את רוע מעלליכם בצנעה ובשקט?

היכן הנכם מסתירים מעצמכם, מסתירים מהתודעה שלכם?  מה באמת הנכם מסתירים שם?

מדוע המן רשע יותר מאשר מרדכי צדיק?  ומדוע מרדכי הצדיק אינו זוכה לתשומת לבכם הרבה כאשר זוכה לה המן?  לֶמה הנכם מתנגדים שם ומדוע?  מדוע מרדכי מוצא חן בעיניכם ומדוע הנכם ממהרים להתחפש לאסתר המלכה ולא להמן האגגי?

היכן אינכם מוכנים להכיר באחדות של כל הדמויות האלה בתוככם כאיש אחד המכיל את הכול?

ילדים יקרים, התבוננו בעינַי וראו את השתקפותכם במראה שלי, ואז לאחר שתשכילו להבין כי מהיותי מכיל את הכול גם אתם מכילים את הכול וכי מהיותי ממָקסֶם את התכונות שלי בכדי שתופענה בעיניכם בהפרדה של "טוב מטוב וטוב מרע, ורע מרע, ורע מטוב", סביר כי בסופו של דבר תבינו כי מטרתכם היחידה הנה שקיפות, שקיפות כלפי עצמכם.

ואותה שקיפות היא זו אשר תוליך אתכם לעבר גילוי השכינה הפרטית, וברגע שתגלו את אותה שכינה פרטית שיניתם מימד ועברתם מהיקום הפיזי ל"ימות המשיח".

ישנם אנשים בעולמכם אשר נמצאים כבר עתה ב"ימות המשיח", עבורם המשיח כבר הגיע.  משיח זו תודעה, תודעה אלוהית כוללת אשר רואה ונראית בעת ובעונה אחת, ומבינה את המהות העצמית שלה.

כל שנה בזמן זה חל בכם שינוי, או שהנכם מעמיקים להתחפר בתוך המסכה או שהנכם מבינים שהמהות היא "אין מסכה".  כל עוד הנכם מזדהים לטוב ולרע עם דמויות מגילה טרם שחררתם, כל עוד הנכם פועלים דרך פילטרים ותוויות של "אני" לא שחררתם.

פורים זה אינסוף, פורים זו מלכות בכתר, פורים זו הכניסה ליקום הפיזי, הירידה בסולם יעקב, ולאחר הירידה זהו המאמץ האישי שלכם, לאחר שלחמתם בכל ישויות היקום הכוללות את האובדן, הכיליון, הזקנה, הכאב, השמחה, הקושי, הקנאה, השנאה, העיוורון, החידלון, וניצחתם, ולאחר שניצחתם הבנתם ועליתם חזרה לכתר, והפכתם שונים כי זהותכם אבדה את גבולותיה ונפתחה להכיל את האלוהי ולהסתכל דרך עיניו על עצמה ועל היקום סביבה.

פורים זו ההתפתחות ה"אולטימטיבית", החג נמצא ברקע של החיים תמיד.  כל הזמן משחק הזהויות נמצא בחיים, פורים בא להגדיר את הסיטואציה בלבד, אבל הסיטואציה שייכת תמיד לחיים.

פורים זו תודעה רחבה אינסופית, משחק פורים הוא משחק היקום ולא רק היקום הפיזי אלא גם היקום המטאפיזי.  כל משחק הזהויות מורכב ממשחקי אור וצל, לובש צורה ופושט צורה, משתנה - זה פורים!  כל מה שיש או אין, זה פורים ,ולכן עליכם לשמוח כי זהו המשחק האלוהי שהנכם שותפים לו.

 

הרבי